Här kan du hitta och ladda ner citat John-Ralston-Saul-
John-Ralston-Saul- citationstecken, tankar, aforismer, ord, förklaringar
Voltaires s Bastards: diktatur Reason i väst (1992)
[T] han ideal robust enskilda öppna den amerikanska västern fortfarande som en väsentlig sanning till tio miljoner medborgare som bor i den lilla område i New York, som om tio miljoner tjurar bör och kan pressas in i en porslinsaffär.
Precis som lössläpp av idéer och myter i det sjuttonde och artonde århundradena banat väg för oändliga förändringar i statliga och sociala strukturerna, så den efterföljande sätter ner och uppdelningen av språket i feodala stater har nu gjort det omöjligt för medborgare att delta på allvar i samhället. Den inbjudande humanistiska ironi början har fått ge vika för den stötande rationell cynism och slagord i vår tid.
Elites definiera helt naturligt som de viktigaste och mest beundrade egenskaper för en medborgare de som de själva har koncentrerat.
Vi talar oändligt för den enskilde och individualism, till exempel när någon vettig blick på stora frågor tyder på att vi lever i en tid av stor konformism. Våra samhällen vänder på demokratiska principer, men kvasi samtliga våra ledande medborgare vägrar att delta i denna process och i stället lämna utövandet av politisk makt till dem som de har förakt. Våra företagsledare hector oss i namn av kapitalismen, när de flesta av dem är inte mer än företagens anställda, isolerade från personlig risk.
Sålunda Age of Reason har visat sig vara en ålder av struktur; en tid då, i frånvaro av ändamålet, har strävan efter makt som ett värde i sig blir huvudindikatorn för social godkännande. Och att vinna makten har blivit ett mått på social merit.
Varken kapitalism eller socialism kan låtsas vara en ideologi. De är bara metoder för att dela upp ägandet och intäkter. Vad är det konstigaste för sådana teoretiskt praktisk, som också är teoretiskt emot varandra, är att ingen av dem någonsin har funnits, utom i en mycket trevande formulär. Och även då de är alltid blandas. Deras inbördes exklusiva vokabulärer har mer att göra med grundläggande likheter än skillnader.
[S] m vi försöker använda förnuftiga ord för att ta itu med dessa problem, de kommer att fångas upp omedelbart i strukturerna för de officiella argument som åtföljer den officiella moderna ideologier - argument sterilt som ideologier är irrelevanta. Vårt samhälle innehåller ingen metod för allvarlig självkritik av det enkla skälet att det nu är en själv motiverar system som genererar sin egen logik.
En man som använder makt att göra ont är i teorin bedöms ha varit medveten om sina handlingar och att vara så lämplig för straff som gärningsmannen överlagt mord. Men teknokrat inte är utbildad på den nivån. Han förstår händelser inom systemets logik. Den största bra är den största logik eller den största utseende effektivitet eller ansvar för största möjliga del av strukturen.
Denna uppdelning av samhällsordningen - regler klänning, sexuella kontroller tal mönster, familjestrukturer - har setts som en stor seger för den enskilde. Å andra sidan, kan det helt enkelt vara en återspegling av individens frustration på låsas upp inuti en specialisering. Dessa handlingar av personlig frihet är irrelevanta för maktutövning. Så i stället för att ta en verklig del i utvecklingen av samhället, kämpar den enskilde att se ut som om ingen har makt över sin personliga utveckling. Således segrar vann för dessa individuella friheter kan faktiskt vara ett accepterande av förlust av den enskilde.
Idag, mer än någonsin, kvinnor ockuperar inflytelserika positioner. Men i det förflutna har de varit undantag från regeln och var oftast tvungen att hålla fast vid sin makt genom att deformera sig i heders män eller i förstorade arketyper av det kvinnliga som manipulerade män. Det är fortfarande inte klart att kvinnor framgångsrikt kan bli en del av de etablerade strukturerna utan att acceptera dessa deformationer.
Den fastlåsning på stjärnor når sin fulla cyniska betydelse när helgade tapperhet och sörjande familjerna används för att ge värdighet krig dumt kämpade. Den modiga och deras familjer dras in i en cirkulär fälla. Den offrade soldaten var valorous på order av en befälhavare som har belönat hans insats. Slaget var därför värt att kämpa. Courage gjort det värt. Grundregeln för krig - att det utkämpas vinnas - har glömts bort.
De rationella eliter, besatt av struktur, har blivit allt mer auktoritärt i en modern, administrativ väg. Medborgarna känner sig förolämpad och isolerade. De letar efter någon att kasta sten på deras vägnar. Alla gamla sten kommer att göra. Den grövre desto bättre att krossa självförtroende av de dunkla män och deras dunkla metoder. Den Nya Högern, med sin parodi på demokratiska värderingar, har varit en rå men förödande sten för att straffa de moderna eliten. Den nya vänstern, som så småningom kommer att lyckas det kan lätt visa sig vara lika rå.
Societies växa till system. Systemen kräver att ledningen och därför alltmer utövas, som ett verktyg eller ett vapen, av dem som har makten. Det krävs fortfarande resten av befolkningen att göra vissa saker. Men behövs inte medborgarna att bidra till form eller riktning i samhället. Ju mer "avancerade" civilisation, blir mer relevant för medborgarna.
[T] han fri marknad kan vara en bra, dålig eller otillräcklig idé, men i vilket fall som helst, är det bara en rå kommersiell kod. Nu är det regelbundet likställas med eller tillgodoräknas eller ens företräde framför människans frihet. Men människans frihet är en moralisk uttalande om människans villkor, både i den praktiska och i humanistiska mening. Att likställa den med en skola för verksamheten är att förråda en viss förvirring. En medvetslös oro.
[Modern kapitalism] är mästerlig på att producera tjänster människor Don''t behöver och till stor del troligen Don''t vill. Det är lysande på att övertyga folk att de behöver och vill ha dem. Men det har svårt att vrida sig till framställning av sådana tjänster som människor verkligen behöver. Inte bara det, ofta tillbringar det en enorm mängd tid och ansträngning övertyga människor om att dessa tjänster är antingen orealistiska, marginell eller kontraproduktiva.
Individen har fått ur sin socialt konstruerade bur. Det är åtminstone är den samtida myt. Vad är inte klart, men det är vad det frigörelse har att göra med fulfullment av individualism. Historiens lärdomar verkar relativt klar. Samhällen på uppgång är enkla, avskalade och relativt kompromisslös. De på tillbakagång ges för att öppna sinne, självupptagenhet och barock.
Ytlig nonconformism ... lämnar våra rationella strukturer likgiltig. Frågor av moralisk verkan samt av utseende blir alltmer ovidkommande; De kategoriseras antingen som motiverade självuttryck eller omvänt som lämpliga ämnen för upprörd offentlig debatt. I båda fallen de är ofarliga ventiler.
Om fungerade i dag, skulle han ha svårt att tänka sig att undvika att säga att imaginära sex är opium för folket.
Idén bakom en sådan ändlös diskussion och drömmer om fysisk handling är att sexuell kompetens ger och är därför en del av att bli en Affirmed individ. Detta är en nyfiken förslag ... Sex är många saker - ett behov, en önskan, en känsla, en release - men det har ingenting att göra med världsliga förfining, tecken byggnad eller existentiell handling. Sex i allmänhet är mer av ett hinder än något annat för dem som vill frigöra sig och agera som individer ... [W] e aren''t göra med en framgångsrik bekräftelse av ansvarig individualism i den verkliga världen. Vi skapar privata drömmar som kompenserar för sprickbildning av individen och kastrering av hans eller hennes makt i det offentliga livet.
John-Ralston-Saul- citat , citaten John-Ralston-Saul-, citaten John-Ralston-Saul-
nästa