Här kan du hitta och ladda ner citat Hans-Urs-von-Balthasar-
Hans-Urs-von-Balthasar- citationstecken, tankar, aforismer, ord, förklaringar
Skönhet är ointresserade en, utan vilken den antika världen vägrade att förstå sig själv, ett ord som både omärkligt och ändå omisskännligt har farväl till vår nya värld, en värld av intressen och lämnar den till sin egen girighet och sorg .
Även om en enhet av tro inte är möjlig, är en enhet av kärlek.
Den kristna svaret i dessa två grundläggande dogmer, nämligen treenigheten och inkarnationen. I trinitära dogm Gud är en, bra, sant och vackert att han är i huvudsak kärlek och kärlek antar den, den andra, och deras enhet.
Vår situation i dag visar att skönhets krav på sig själv minst lika mycket mod och beslut som gör sanning och godhet, och hon kommer inte att tillåta sig själv att separeras och förbjudas från hennes två systrar utan att ta dem tillsammans med sig själv i en handling av mystiska hämnd.
Den inre verklighet kärlek kan redovisas endast genom kärlek.
Vem bort korset och dess tolkning av den nya testamentet från centrum för att ersätta det, till exempel, med sociala engagemang Jesus till de förtryckta som ett nytt centrum, inte längre står i kontinuitet med den apostoliska tron.
Utan tvekan, i mitten av den nya testamentet där står korset, som får sin tolkning från uppståndelsen.
Vi vågar inte längre tro på skönhet och vi gör det bara utseende för den lättare att ta hand om det.
Om man gör sig av med det faktum att uppståndelsen, en gör också bort med korset, för både stå och falla ihop, och man skulle då behöva finna ett nytt centrum för hela evangeliets budskap.
Men frågan är inte bara liv och död, men vår existens inför Gud och vår att dömas av honom. Alla av oss var syndare före honom och värt att fördöma.
Inför en individ & # 39; s möte med Guds kärlek vid en viss tidpunkt i historien, men det måste finnas en annan, mer grundläggande och arketypiska möte, som tillhör villkoren för möjligheten av utseendet av gudomlig kärlek till människan.
passionen berättelser är de första bitar av evangelierna som består som en enhet.
Det är därför nödvändigt att börja från en ofrånkomlig dualitet: det finita är inte oändlig.
inte längre älskade eller främjas av religion, är skönhet lyfts från dess yta som en mask, och dess frånvaro exponerar funktioner på den sida som hotar att bli obegripligt för människan.
The One, den goda, det sanna och det sköna, det är vad vi kallar de transcendentala attributen för att vara, eftersom de överträffar alla gränser essenser och har samma utsträckning med att vara.
Om Gud vill avslöja den kärlek som han hyser för världen, har denna kärlek vara något som världen kan känna igen, trots, eller i själva verket, att det är helt andra.
För att vara säker, svaret från tro till uppenbarelse, som Gud ger till varelsen han väljer och rör sig med sin kärlek, sker på ett sådant sätt att det är verkligen varelsen som ger svaret, med sin egen natur och dess naturliga krafter av kärlek.
Det är, slutligen, är ett ord olägligt i tre olika sinnen, och med den som en & # 39; s skatt kommer inte att vinna en någon & # 39; s gynnar; en ganska riskerar att befinna sig utanför alla & # 39; s läger ... Skönhet är det ord som ska vara vår första.
Arbetet som vi ger oss in på den första volymen av en rad teologiska studier är ett arbete som den filosofiska personen inte börjar, utan avslutar.
St. Paul skulle säga till filosoferna att Gud skapade människan, så att han skulle söka det gudomliga, försöka uppnå det gudomliga. Det är därför alla förkristna filosofi är teologisk vid sitt toppmöte.
Hans-Urs-von-Balthasar- citat , citaten Hans-Urs-von-Balthasar-, citaten Hans-Urs-von-Balthasar-
nästa